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En Carbajal de la Legua se celebra, de modo muy popular, la fiesta de San Antonio de Padua a mediados del mes de junio. Su patrón es muy venerado en la localidad y esta fiesta tiene una tradición muy antigua. Es la cofradía del Glorioso San Antonio la encargada de organizar los actos religiosos entorno a los días de la fiesta.
¿Quién fue San Antonio y de qué modo se celebraba esta fiesta?
Vidriera de San Antonio en la iglesia parroquial de Carbajal. Imagen cortesía del Facebook «Carbajal de la Legua»
Poco a poco, la intensidad de estos días tan esperados después del largo invierno, han ido perdiendo su fuerza, y este año de 2021, donde todavía no hemos vencido la pandemia, los actos en honor a San Antonio no pueden ser con grandes multitudes.
Las fiestas de junio comenzaban con la novena a San Antonio.
El domingo anterior, primer domingo de junio, se celebraba la romería al despoblado de Valle, donde se aprecian restos de una anterior ermita y donde apareció una figura de San Antonio, acudían vecinos de los cuatro pueblos del municipio con sus pendones. Posteriormente, la Cofradía de San Antonio se reunía en su asamblea anual y el día 13 se realizaba la misa de San Antonio con la procesión.
Procesión de San Antonio en el año 53, aproximadamente. Fotografía cortesía de la familia Fernández García..
SAN ANTONIO DE PADUA
San Antonio nació hacia 1190 en Lisboa, fue franciscano y doctor de la Iglesia, falleció el 13 de junio de 1231. Tan sólo 50 años antes, Portugal se había independizado del reino de León.
En 1221 conoció personalmente a San Francisco de Asís, quien influyó notablemente en su persona. Sus sermones alcanzaban a grandes multitudes, se conservan hasta 6000 obras; pero, además, conmovía y movilizaba; fue especialmente crítico con la avaricia y la usura.
Antonio de Padua fue el segundo santo más rápidamente canonizado por la Iglesia, tras San Pedro Mártir de Verona, tan solo 352 días después de fallecer. Es uno de los santos católicos más populares y su culto se encuentra extendido universalmente. Su festividad se celebra el 13 de junio.
Imagen de San Antonio de Carbajal de la Legua en la procesión de 2016
Se le representa con un Niño Jesús en brazos pues entre sus milagros se cuentan el haber sido visitado por el Niño aún siendo fraile.
En Padua permanecen sus restos y por eso se le conoce con ese sobrenombre.
San Antonio de Padua es patrón de muchas poblaciones en América Latina y en toda España.
LA NOVENA A SAN ANTONIO.
La novena a San Antonio comienza el 4 de junio y finaliza el día 12.
Las novenas son oraciones que se realizan durante nueve días. Hoy en día, la Iglesia considera que la estructura de las nueve repeticiones se refieren a los nueve días entre la Ascensión y Pentecostés.
Foto: Iglesia de Carbajal durante la novena de 2021
San Antonio es reconocido como el santo de los matrimonios, los que buscan pareja y los novios. También existe la creencia de que por medio de la intercesión del Santo, éste ayuda a quien lo solicita, a encontrar algo que se ha perdido, ya sea material o inmaterial.
Oración a San Antonio para la recuperación de objetos perdidos; entregada por la Cofradía del Glorioso San Antonio de Padua de Carbajal de la Legua.
Valle era un barrio de Carbajal de la Legua. Tanto en el Catastro de la Ensenada de 1752, como en el diccionario de Madoz de 1847 y el Nomenclátor de Floridablanca de 1778, aparece Valle como parte integrante de Carbajal. En los dos primeros se nombra «Carbajal y Valle» y en el tercero «Valle y Carbajal».
En los momentos actuales se aprecian restos de sus muros de piedra y tapial, donde se asentaban las viviendas y las calles del pueblo.
A la vera del arroyo se emplazaba la ermita de San Antonio, cuya imagen de talla fue encontrada sin cabeza, se trajo para Carbajal y se restauró, conservándose en la iglesia parroquial de Carbajal.
En la fotografía, la imagen del San Antonio de Valle tras su restauración.
Aún viven en Carbajal varias personas que habitaron en Valle.
La romería a Valle se celebraba el primer domingo de junio. Se salía a las 18:00h desde la iglesia de Carbajal de la Legua hasta la zona donde se encontraba la ermita de Valle. Se partía acompañados de los vecinos de las 4 localidades del municipio, que portaban sus pendones, y del resto de visitantes. Se hacía una misa de campo y para finalizar se merendaba, finalmente el Ayuntamiento ofrecía un vino español.
Fotografías cortesía del grupo Socialista del Ayuntamiento de Sariegos y de Ignacio.
COFRADÍA DEL GLORIOSO SAN ANTONIO DE PADUA
El documento más antiguo que se conserva de la cofradía del Glorioso San Antonio de Padua es el libro de caja, que data de 1890.
Los miembros cofrades se distinguían llevando una medalla con la imagen del Santo. Se reunían en la tarde del 12 de junio y decoraban con flores las andas de los santos que saldrían en procesión al día siguiente: San Antonio, el Sagrado Corazón y la Virgen. También se decoraba toda la iglesia. Sobre las 19:00 se celebraba la Asamblea Anual entre los cofrades y a continuación se celebraba la misa por los difuntos de la cofradía. Acabados estos actos, era usual finalizar con una escabechada (escabeche con cebolla ) en el patio de la iglesia para los cofrades.
Tenían otras obligaciones como participar en los entierros de los cofrades. Faltar a los entierros o a la asamblea era penado con una multa simbólica de un euro.
PROCESIÓN
La procesión salía antes de la Eucaristía del Domingo, siempre a las 12:00 AM. Encabezada por el pendón del pueblo, le seguían las figuras del Sagrado Corazón, de la Virgen y del San Antonio, por este orden; la Virgen era «pujada» por las mujeres y San Antonio y el Sagrado Corazón por hombres, con la representación institucional al son de la música recorrían las calles aledañas al templo.
En la siguiente presentación de fotografías podemos ver la procesión de varios años, a partir del 2000; cortesía de D. Daniel García de Carbajal de la Legua:
CELEBRACIÓN DE LA EUCARISTÍA EL 13 DE JUNIO
La celebración de la eucaristía se celebraba siempre a las 12:00, tras la procesión.
Celebración de la Eucaristía. F: Daniel García
Las celebraciones eucarísticas de Carbajal de la Legua cuentan con la presencia de un coro dirigido por Dr. Ceballos, cuya calidad musical merece una entrada aparte. En la fotografía siguiente, que nos entrega Daniel García, está preparándose para el inicio de la celebración:
Era costumbre la bendición de «el pan de los pobres» que se colocaba en un cesto de mimbre protegido con un «paño de ofrenda» y se proceda a su reparto al finalizar la misa.
FIN DE FIESTA
Para cerrar la fiesta, en la tarde-noche del domingo, se celebraban actos de carácter más profano, merienda con escabeche, actos musicales. En las fotografías que acompañan podemos recordar alguno de estos buenos momentos:
Los restos del monasterio de San Tirso se localizan en el paraje de Valdecastro, ubicado en la ribera del río Bernesga, que incluye un valle con un arroyo de gran caudal, un monte de encinas inmediato y la ladera de la Hoja de León. Se encuentra este paraje a dos km. del pueblo de Carbajal de la Legua y a ocho de León, siguiendo el Camino del Salvador a Oviedo, en las coordenadas Lat.: 42,68 y Long: -5,61 XML y a una altura de 862,47 m.
Podemos encontrar las ruinas de lo que queda del monasterio en el mismo Camino del Salvador que utilizan los peregrinos para visitar las reliquias de la Cámara Santa de Oviedo y continuar a Santiago de Compostela.
El único acceso que ha habido hasta hace cinco años, cuando se efectuó un arreglo parcial, era el Camino del Salvador totalmente “montuoso».
FOTO: JESÚS SANTOSFOTO: JESÚS SANTOSLocalización actual del paraje en Carbajal de la Legua donde se ubicaría el Monasterio y mapa F: Jesús Santos
Llama la atención su asentamiento, su ocultación a la vista general en el valle del Bernesga, quizás en previsión de posibles incursiones sarracenas, como había ocurrido ya en otros monasterios como el de Santa Cristina de León. Precisamente, existe documentación en la que se cita que el rey pide a un tal Esperus que repueble esta zona, pues desde las montañas al norte de León, hasta la ribera del río Duero, había sido mandado desalojar para evitar los ataques musulmanes; a medida que se iba reconquistando territorio, los reyes mandaban repoblar, pero aún así, con suma precaución pues se seguían sufriendo ataques (razías) por parte de los invasores.
Otra característica sobre este paraje es su riqueza natural, a la orilla del río Bernesga, con ricas aguas y peces, acequias, molinos, junto con la riqueza de bosque que en aquel tiempo podemos presuponer, y de esta riqueza encontramos testimonio escrito en los archivos de la Catedral.
SOBRE SU FUNDACIÓN Y DATOS HISTÓRICOS.
El primer documento que da noticia del monasterio de San Tirso de una forma clara es el relativo a un intercambio de viñas de una familia con el abad Félix que tuvo lugar en el año 1038; los hermanos Reforco, Gondesteo, Jimena, Godina y Eldoinza permutan con el abad Feliz unas viñas y comentan que sus padres están enterrados en el monasterio de San Tirso de Valdecastro; por ello, es de suponer que el monasterio se construyó antes de esta permuta, tal vez diez años antes, en 1028.
Encontramos también la documentación en la que se cita a Espero, a quien el Rey había mandado repoblar la zona tras la Reconquista, quien ya había mandado construir una iglesia con advocación a S. Tirso y quien, a su muerte, sus herederos donan todo a la iglesia de Santa María (catedral románica) y por tanto al obispado en León.
También se cita el monasterio en el momento en que se construye el de Carbajal como vimos en la entrada sobre aquél.
Posteriormente se sabe de una disputa entre señores feudales y el obispado, sobre la propiedad del monasterio y todos sus bienes. De una parte, Don Diego, obispo de León, y Miguel Rodríguez con sus hijos y otros infanzones de la otra, sobre el derecho de propiedad del monasterio de San Tirso. El monasterio sufre una destrucción por parte de los pobladores al serles negada la propiedad por parte del obispo. Los litigantes procedieron, ayudados de sus convecinos, a la destrucción de altares, iglesia, monasterioy edificios anejos, viéndose obligado el obispo a lanzar sobre ellos anatema y excomunión, por lo que aquellos, arrepentidos, piden perdón y misericordia al obispo, quien a la vista de su arrepentimiento y humildad, levanta la excomunión, llegándose al acuerdo por el que reconocían a la iglesia de Santa María, de León, y a su obispo como propietarios del monasterio, cediendo a favor de este cuanto les pudiera pertenecer.
LA ADVOCACIÓN DE SAN TIRSO Y SU CULTO EXTENDIDO EN TODO EL REINO DE LEÓN EN EL MOMENTO DE LA CONSTRUCCIÓN DEL MONASTERIO.
San Tirso era un militar romano, de origen asiático que, no obstante, fue muy venerado en el Noroeste de la península ibérica. Se cree que el culto del mártir Tirso, existente ya en el siglo VII en Extremadura, se extendió por el reino asturleonés en los siglos VIII y IX, seguramente más en el último, a partir de la fundación de la basílica de San Tirso en Oviedo por el rey Alfonso II. Murió martirizado en el año 251 en Apolonia, Frigia. La tradición dice que Tirso soportó muchas torturas y finalmente fue sentenciado a ser cortado en dos, motivo por el que se le representa con una sierra metálica en una mano. La pasión de San Tirso está muy relacionada con la de Sta. Eulalia, cuyo culto también está muy extendido en la provincia de León y en particular en nuestro municipio.
Sus reliquias fueron llevadas a Constantinopla.
Imagen de San Tirso en la Iglesia que lleva su nombre en Villafranca del Bierzo. Imagen procedente de la página «Hablemos de religión»
Para entender su importancia debemos situarnos en la Alta Edad Media, preguntarnos por qué el Rey Alfonso II construye una basílica real, que adquiere gran en importancia en aquel momento, junto a la catedral de Oviedo que inició su padre Fruela, con advocación a San Tirso y por qué se difunde tanto su culto y se construye otra en parajes de Carbajal de la Legua unos años después; cabe esperar que esto esté relacionado con el Camino de San Salvador que une a Oviedo con Carbajal y que en aquellos momentos era clave en la Reconquista; sin duda abre una nueva vía de investigación para entradas posteriores.
Como señalamos, durante la Edad Media su culto se hizo muy popular sobre todo en el Reino de León, en la provincia hay catorce poblaciones que tienen a San Tirso por patrón y un pueblo con la misma denominación siendo la iglesia más conocida, con el nombre de San Tirso. la de Sahagún, de estilo mudéjar aunque la Crónica de Sahagún de R. Escalona dice que su nombre lo adquirió de una donación previa de otro monasterio en Villa Ramiel donada por un caballero llamado Sancho Fernández que lo donó a San Mancio antes de 1080.
EL MONASTERIO EN EL CAMINO DE S. SALVADOR Y SU POSIBLE FINALIDAD HOSPITALARIA
Como hemos señalado anteriormente, toda la provincia de León había sufrido muchos ataques sarracenos, viéndose su población trasladada a lugares más seguros al norte, hacia Asturias; por tanto, en el momento en que se descubre la tumba del Apóstol, no existía lo que hoy denominamos como Camino Francés, pues hubiera sufrido muchos ataques. Los reyes que en aquel momento quisieron potenciar el Camino llevaban a los peregrinos a través de las montañas del norte y, al dirigir su paso hacia San Salvador de Oviedo, atravesaban los caminos de Carbajal de la Legua, por lo que podría ser que el monasterio de San Tirso tuviese un interés claramente de dar servicio y protección a los Peregrinos del Camino de San Salvador. De ello encontramos referencias en un documento donde se citan varios monasterios de León y se da recomendación de atender a pobres y peregrinos.
LOS RESTOS DEL MONASTERIO EN LA ACTUALIDAD
Lo que hoy podemos encontrar del monasterio de San Tirso son los restos de cimentaciones de adobe y guijarros, lo que nos llega a tanto por la bibliografía existente al respecto (Díez Alonso, M 2001), como por la tradición oral. Las medidas aproximadas de este recinto son 22 m. de largo y 18 m. de ancho, con una superficie de 415 m2.
Tampoco hay motivo de duda con ninguna otra construcción próxima en el mismo paraje. El enclave está inventariado como medieval según Informe Arqueológico de la Junta de Castilla y León.
Restos de la cimentación del Monasterio de S tirso. F: J. SANTOS
DOCUMENTOS ENCONTRADOS PARA LA INVESTIGACIÓN
Podemos tener conocimiento de algunos momentos que hacen referencia al monasterio de San Tirso de Carbajal a través de diversos textos que se conservan en la Catedral de León y otros documentos guardados, generalmente, en monasterios. Estos documentos no cuentan una historia completa, pero podemos hacernos una idea de lo que aconteció en él hace algunos siglos.
Estos documentos han sido investigados y tratados por Jesús Santos quien los aporta a esta publicación.
Los documentos que se citan a continuación no son fotografías de los originales sino una recreación para ilustrar el texto; por orden cronológico, serían:
ACL. A . Nº 923.
Los hijos de Esperus, de sobre nombre Citi Fortis indican que hacen la permuta de fincas en remedio de las almas de sus progenitores, sepultados en el monasterio.
1021 , julio 16
ACL.B. T. ff 235r- 236r (Mº San Miguel de la Vega León).
Sobre el deber de dar hospitalidad al peregrino
«Y que seáis dueño de ello, y distribuyáis su ración a los huéspedes, a los pobres, a los peregrinos y celebréis por los míos memoriales de S. Miguel arcángel, de S. Felix, de S. Pedro y de Santo Tirso por el alma del confesor Uiariz. No os olvidéis para que nosotros alcancemos misericordia ante Dios”.
1060, setiembre, 11 . ACL . B. T. ff 74v-75r.
TESTAMENTUM DE SANCTI TIRSI DE VAL DE CASTRO.
A la muerte de Espero Citi Fortes, sus herederos hicieron donación en favor de al Sta. Iglesia Catedral de León de la iglesia de San Tirso, construida a expensas del mismo.
“Ofrecemos y concedemos a este lugar que dicen de Santa María y a su obispo Don Alvito el monasterio de Santo Tirso con sus testaciones, sus villas y sus heredades, ya pobladas (en blanco).”
1115, agosto,11. B.
Archivo del monasterio de M.M Benedictinas Carbajalas de León.
El monasterio sufre una destrucción por parte de los pobladores al serles negada la propiedad por parte del obispo Don Diego, según el relato de esta copia.
Plácito entre Don Diego, obispo de León, de una parte y Miguel Rodríguez con sus hijos y otros infanzones de la otra, sobre el derecho de propiedad del monasterio de San Tirso, sito en la ribera del Bernesga, en el Monte de Valdecastro, formalizado después que estos, considerando que el monasterio con sus edificaciones anejas les pertenecía, y oponiéndose a lo manifestado por el obispo, que declaraba que todo ello pertenecía la iglesia de Santa María de León, procedieron, ayudados de sus convecinos, a la destrucción de altares, iglesia, monasterioy edificios anejos, viéndose obligado el obispo a lanzar sobre ellos anatema y excomunión, por lo que aquellos, arrepentidos, piden perdón y misericordia al obispo, quien a la vista de su arrepentimiento y humildad, levanta la excomunión, llegándose al plácito por el que reconocían a la iglesia de Santa María, de León, y a su obispo como propietarios del monasterio, cediendo a favor de este cuanto les pudiera pertenecer.
1116, enero 8. A. Nº 1632
Documento, por el que el obispo Don Diego dona a esta iglesia con el consentimiento de la reina doña Urraca, monasterios, villas y posesiones, que le pertenecían. Es un documento genérico porque no aparece ninguna propiedad en concreto, hasta que en el siglo XVI las anotan en el margen.
Como es un documento que afectó a la propiedad de Santo Tirso, se deberá tener en cuenta para entender los hechos posteriores.
Plácito, o sentencia, entre don Diego, obispo de León, y los herederos del monasterio de San Tirso sobre la pertenencia del mismo, y acuerdo sobre actos jurisdiccionales y dominicales en él.
La transcripción que hace Risco es la siguiente: “Convinieronse en que dexarían todos al Obispo las heredades que poseían, con la condición de que reedificase y poblase el Monasterio, y de que el Abad se había de nombrar por parecer y consulta de los herederos. Estos se ofrecían a socorrer al Monasterio en todas sus urgencias, y el monasterio a hospedar a los herederos cuando pasaran por él, y a recibir y mantener con la decencia posible a cualquiera de los mismos, si llegase a ser pobre, y quisiese vivir en él y servir a Dios en compañía de los Monges”.
Este documento parece poner fin a las disputas de la propiedad, señalando que ya no está Micahelis Rodriquiz presente, sino sus herederos, facilitando el acuerdo que no se había logrado en 1115. Sin olvidar el documento de 1116 que también tuvo que ser disuasorio.
1120, junio ,29. ACL: A. Nº 1384.
Constitución de Don Diego, obispo de León, suprimiendo el sistema beneficial y estableciendo el sistema de canonjías perpetuas.
“Michel Floridiz = ( en B, Martinus Petri ) Monasterium Sancti Tirsi cum suis hereditatibus.”
Es decir estos dos canónigos representaban la propiedad del cabildo del monasterio , primero uno y a su muerte el siguiente, pero creando verdaderos problemas de transmisión de la propiedad cuando fallecían.
Vuelve a aparecer el monasterio de San Tirso en el legado patrimonial de creación del monasterio de Carbajal por los canónigos reglares de San Agustín con su prior Pedro Arias pero ya en 1144.
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1144, febrero, 25. A. Arch. San Isidoro de León Nº 98.
Don Juan (Albertino) obispo de León en unión de los canónigos de la Iglesia y sede de Santa María, funda el monasterio de Carbajal de la Legua, Y a mayores, cita al Monasterio de San Tirso
1148, febrero,17.Palencia. ACL A. Nº 1029
Alfonso VII y su esposa Berenguela, en unión de sus hijos, Sancho, Fernando y Constanza, y con su hermana, la infanta Sancha, como poseedora del Infantazgo y honor de San Pelayo, donan a la iglesia y sede de Santa María de León, y a su obispo Juan, y a sus sucesores, las tercias de todas las iglesias que se hallan en dicho Infantazgo, excepto las de aquellas iglesias y monasterios que se relacionan”, entre ellos el de Santo Tirso.
1208, enero 29.A. AHN. OO.MM. Santiago. TML II, doc. 42.
Fernando González, maestre de Santiago, y el cabildo de la Orden dan fuero a los habitantes de San Tirso y Castrillino
“En nombre de Dios Padre omnipotente. Yo Fernando González maestre de la Milicia Santiaguista con nuestros hermanos y con todo nuestro capítulo, hacemos carta a nuestros hombres que moran en Santo Tirso y en la villa que llaman Castrillino. Damos y concedemos a estos la mitad de nuestra heredad, adelantando dos modios de semilla en Santo Tirso y dos modios de semilla en Castrillino por serna, y viñas de Castrillino delante de las viñas en la salida al monte, y damos los huertos donde estén liberados, delante del huerto de Arnal, dos huertos de frente a los huertos de San Tirso y delante del huerto que está enfrente de los huertos de Castrillino”.
BIBLIOGRAFÍA
ALDEA VAQUERO, Q; MARÍN MARTÍNEZ, T. Y VIVES GATELL, J. (1972) : Diccionario de Historia Eclesiástica de España ( 5 Vols.) Editorial: Instituto Enrique Flórez – Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid.
FUENTES Y ESTUDIOS DE LA HISTORIA LEONESA (FEHL).- Colección Documental de la Catedral de León. J.M. Ruiz Asencio. T I-VII.
Informe Arqueológico de la Junta de Castilla y León.
CASADO QUINTANILLA (2007). Colección documental del Priorato de San Marcos de León, de la Orden de Santiago (1125-1300) (Fuentes Estudios de Historia Leonesa, 116). León
FERNÁNDEZ FLÓREZ J.M. (FEHL).(1984) : El Becerro de Presentaciones. Códice 13 del ACL. Un parroquial leonés de los siglos XIII-XV. León y su historia. Miscelánea Histórica V
RUÍZ ASENCIO, J.M. (1987): Colección documental del Archivo de la Catedral de León (775-1230). III: (986-1031). Colección: “Fuentes y Estudios de Historia Leonesa”; 43 T I-VII. Editorial: Centro de Estudios e Investigación San Isidoro. León (España)
